流露出愤怒和悲哀，而是静修来世，寂静、恬淡地对待周围发生的一切，任凭“神意”的安排。

    日本文化则贯穿着一种神道精神，它包含有生观、有灵观、有神观三重意思。到德川时代（1603-1867），神道文化精神已经成了武士阶级占统治地位的思想意识。这种文化认为，贵贱有等，身份地位有别，武士各阶级应该严守职责，向公背私，不得越权妄为，不得恃强凌弱，不得犯上凌尊，悖逆作乱。在这种文化精神抚育下的日本国民性格，是以“各守本分’为主要特征的。观察日本国民的行为，常常看到妻子对丈夫、儿子对父亲、晚辈对长辈、下属对上司无比的恭敬从命。那种毕恭毕敬、唯命是从的态度和行为，对异国人来说似乎是不好理解的，然而它是日本文化精神的体现。

    鲁迅说：“英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法国漂亮，日本聪明。”这种概括虽然未必准确，但它却说明一个国家或民族由于长期共享一种文化，接受它的教化和训练，总是会养成一种基本的国民性格的。

    “民族性格”、“国民性”尚且如此，作为每一个个体的人，其个性同样也不是天生的，而是在各人的生理素质的基础上，在一定社会历史条件下，通过社会实践活动形成和发展的，因此，也是在个人社会化的过程中逐步形成的，是个人社会化的产物。这里以人的性格为例来作出说明。

    性格是一个人对客观事物的稳定态度和习惯化的行为方式。它是个性的重要组成部分，贯穿在人的全部行为举止中，表现在对待自己的事业、对待周围的人们以及对待自己本身的态度和行为方式中。不同的人，有不同的性格，有的人对同志热情忠厚，与人为善，有的人对同志尖酸刻薄，冷嘲热讽；有的人在困难面前不畏艰险，坚毅勇敢；有的人则前怕狼后怕虎，畏缩不前；有的人谦逊谨慎，有的人则自高自大，这些都是人的性格表现。

    心理学家曾对性格作了专门研究，认为性格特征有几十种甚至上百种。所谓完善、健全的性格并不是这些性格特征的机械总和，而是把许多良好的性格特征有机地统一起来，加以学习、培养、塑造。这些性格特征表现为：对社会生活的态度方面，包括对社会、对集体、对他人、对自己及对劳动、工作、学习的态度。这方面的良好性格特征有热爱社会主义、热爱集体、热爱生活、勤俭、正直、朴实、谦虚、有礼貌、守纪律、肯助人及首创精神。性格的意志特征方面，这方面的良好性格特征有自觉、主动、自制力、勇敢、果断、坚毅、严谨、有恒心等。性格的情绪特征方面，这方面的良好性格特征有精神愉快、饱满、情绪稳定、持久、心境好。性格的认知特征方面，这方面良好的性格特征有观察精细、敏锐、富于想象、独立思考、善于分析问题或善于综合、概括问题，或善于描述事物等。

    一个人在生活中表现为什么样的性格，固然可有先天的生理基础，但更重要的是决定于他生活的环境，由于接受社会环境的影响不同，每个人的性格会有不同的特征。

    家庭环境因素，尤其是父母对子女的性格的形成有很大影响。父母性格开朗、家庭民主平等，子女也较乐观开朗；从小丧失父母照顾的子女，往往独立性较强，但容易放任；由于家庭问题而受社会歧视的人，容易形成待人冷漠、沉默寡言而又敏感的性格；父母感情不和、离婚等对子女的性格影响更大。

    有人对360名大学生作过调查，情况表明，在个性形成差异的最初根源是家庭环境。一般来说，多子女家庭中的那些曾协助或主持过家务的孩子，一般比较能干、老练，显得果断懂事，责任感强；独生子女家庭经济条件较好而又娇生惯养的，显得比较天真活泼，有些任性放纵，表现得自由散漫，独立性较差，遇到困难时胆小脆弱；被家庭管教过严者，由于经常受到严厉指