老二结婚，无论如何一定请赏光！”

    “啊！唉！”

    于是老王到处宣扬老张接连借儿子结婚为由，大打抽丰！还偷偷向人事行政局密告老张违犯公教人员十大革新规定。

    中国的先哲把人抬得太高了，对人的要求也太苛刻了，他们订了许多行为规范，不是一个有血有肉的人所能完全遵守的，也不是现实社会中所能行得通的。倘若谁要一板一眼照着那些规则去作，不被人当作傻瓜，也必自取灭亡。而且他们还一口咬定：“不为圣贤，便作禽兽！”圣贤只有庙里泥塑木雕的神像才能作得到，禽兽跟人到底有些分别。人是人！虽然有做圣贤的倾向，但毕竟不是圣贤，人也有做禽兽的倾向，可也不就是禽兽，人是有七情六欲的动物，人生第一件大事是要活命，几千年艰苦的生活把中国人磨练得乖巧多了。什么是最高原则，什么是最大理想，保持活命便是最大理想。中国人都希望人人急公好义，济弱扶倾，以天下事为自己份内事，起码能路见不平，拔刀相助，仗义执言，主持公道。可是几千年来的实际教训，告诉人们，千万不能好管闲事，好管闲事的结果，重则殒命，轻则也惹来一身麻烦。要想活命的唯一方法，就是要学乌龟，得缩头时且缩头。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，“业可养身须着己，事非干己莫劳心”。除非活得不耐烦了，才去作什么荆轲、聂政。

    在十字路口，一个骑摩托车的骑士被撞倒在马路中央，鲜血直流，危急万分，肇事者已逃得无影无踪，过往车辆，都绕道而行，绝尘而去，谁也不愿惹麻烦，突然有一位好心的计程车司机，路过这里，忍不住一时冲动，竟然停下来，把伤者抱上车，急送医院，并代缴保证金，总算救回了一条命。等到伤者从鬼门关被救转回来后，反咬一口，诬赖他的救命恩人就是撞伤他的凶手，理由很简单，要不是他撞的，彼此素昧平生，为什么平白无故把一个血淋淋的垂死伤者抱上自己的车，送往医院，还代缴医药费呢？法官也相信这个理由充分，于是那位好心的司机，终于得到了应有的恶报，卖了车子补偿自己救人的过失，还被判坐牢半年。

    下雨天，公共汽车上挤满了乘客，车窗又关得密不透风，这时候，一个小混混儿在车上狂吸香烟，烟雾呛得满车乘客，一把鼻涕，一把眼泪，咳嗽得喘不过气来，可就没有人敢劝告那位吸烟者不要吸烟。在中国，只要一件事侵犯到两个人以上的权利时，绝对不会有人挺身而出，提出抗议。“受害的又不是我一个人，别人都能忍受，我又何必强出头，得罪人呢？”中国人比赛忍耐的功夫，是谁也比不上的。

    对于自己权利受到侵犯，只要别人也一同受害，中国人总是忍气吞声，退一步海阔天空，绝不肯傻里傻气，自己得罪人，让别人去占便宜；对自己权利无关的事情，中国人最会明哲保身，置身事外，作一个看热闹的旁观者，绝不会淌浑水。好手岂可逗臭狗屎，你说他冷血吗？不冷血，他怎能长命百岁！

    不管什么时候，作中国人永远是一种灾难。五千年来，中国人一直在饥饿线上挣扎，一直在鬼门关前徘徊，“衣食足而知荣辱，仓廪实而后知礼节”。当生死存亡在呼吸之间时，那容你雍容揖让，当你四五天没有东西吃，饿得两眼发黑，什么狗肉不能吃、牛肉不能吃，连人肉也照吃不误。中国圣人说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安！”这是天下最糊涂的两句话，“寡”了，怎么能均？一个苹果分给一万人吃，你怎么个平均法？“贫”了，又怎么能安？一个人五六天点滴没有入口，他如何能揖让而升，退而等死？“不患寡而患不均”，是教大家一样忍饥受苦，“不患贫而患不安”，是要求每个中国人驯服地由饥饿线上向鬼门关迈进。富足的人不一定慷慨，但贫穷和吝啬一定是孪生子，贫穷和吝啬又是培育“自私”的温床。中国人“自私”不“自私