和渗透之前，我们来看一个动人的文学书写诡计，以及一次美丽的发现。

    聪明到一种一言难尽地步的博尔赫斯，在他读但丁九篇（谦称为）随笔之一的《贝雅特丽齐最后的微笑》文中，谈到书中或者说文学中最悲伤的三行诗，是但丁在他挚爱的贝雅特丽齐引导下走向光明的天国，然而，就在登上完全由光组成的最高天那一刹那，贝雅特丽齐却离开了他，就像在现实尘世中她两度（先是嫁予他人，然后二十四岁就死去）离开他一般，只除了更美丽更圣洁也更绝望。

    仿佛在微笑，又朝我看了一眼。

    而且，人总会累的、会生病衰弱、会所料未及，而且还一定会苍老，除了死亡的最终保护，我们总存在着力有未逮修补不到的生命裂缝，也因此，人才独居不好需要同伴，需要彼此善意的相待，需要一个更好一点的社会。

    假小说中的真东西<\h3>

    所以关于这三行诗，不容易被发现它的悲伤乃是因为，博尔赫斯指出：“事实上，其中的悲剧成分与其说是属于作品，不如说是属于作者；与其说是属于作为主角的但丁，不如说属于作为撰写者和创作者的但丁。”

    因此，康薇尔在最传统雄性统治领域的警察世界中，把这两位可敬、世故而且仍美丽的女性推上最核心的位置，我们很可能得认定她是有意的，问题不在于现实的夏绿地城乃至于有哪个了不起的城市曾经如此，而是，她意欲何为？

    我个人甚至觉得黄蜂窝这个系列重叠的部分极可能更多，更贴近康薇尔自己，只因为史卡佩塔系列里法医这个身份太醒目、太专业又太有自身的想像力了，其他部分自然相对地隐没下去，从而不能像黄蜂窝那么均匀；而且，追根究底来说，康薇尔的人生之所以不凡，并不在于她的任一种身份（每一种身份都有成千上万人担任过），而是所有这些身份浓缩集中在一个人身上的必然化学效应，其中的关键是性别，而黄蜂窝系列最特别的地方正是性别。

    一般而言，我们总是把人的职业和志业对立起来，认为只有极少数幸运的特例之人才可能让此两者合而为一，其他如我们这些芸芸众生，为着安全、为着温饱，为着其他形形色色的情非得已理由，我们只能二选一，而且这个“一”只能是无趣的职业，从而，志业只能像一个隐藏着的好梦，夜深时少年心志一样拿出来摩挲一下擦拭一下，或好一些，当成一个遥遥的目标，它可以增强我们职业工作的耐力和韧性，并暂时以业余的、私密的、无任何经济性功利性效益只能由职业喂养的兴趣嗜好形式保存下来，希冀有朝一日。

    而完整的康薇尔是什么意思？该如何说明？这里我们不得不损伤完整的加以分割来讲——从康薇尔本人具体的生平经历和生命大事来看，我们已晓得的至少有这么几桩：她念过法律，当过警察，跑过新闻，还众所皆知地担任过和一具具横死尸体紧密相处的法医助手，此外，她还是一名出过纠纷的同志云云。而这些已有着危险、犯罪乃至于死亡清楚印记的奇特经历和身份，却又无可遁逃地建立在她天生的女性躯体条件上头，这使得所有的危险、犯罪和死亡登时有了乘数放大的效果，成为一趟难以言喻的奇特半生历程，我们并不难据此在心中浮现出一个基本生命图像来，这个图像，参差叠映在史卡佩塔身上，也参差叠映在此番魏丝为首的一干人等身上。

    我个人以为，在人的职业和志业之间，这样持续的渗透和讨价还价，不仅对我们的身心健康有益处，而且才是它真真正正的主体样貌。

    在任一种职业工作必然时时袭来的沮丧心绪中，这些话我们都很容易听进去而且愿意挺身作证；然而，在真实日子里，事情却也很少会发展到如此极致如此戏剧性的地步。比较不生气的时候，我们可以承认，职业工作并非单薄如纸且坚硬如铁