伯颜答道：“我是觉得元国可惜了，他们其实有机会建立自己的制度。”

    “阁下又为什么如此坚持？”杨从容对元国已经没什么感觉，郝仁死后这个国家的种种举动完全显示出他们正在过去的道路上大步后退。让杨从容感兴趣的是伯颜。

    “我喜欢读书，从很小的时候就想当罗马人。”伯颜讲完这句话，就不再多说。他觉得杨从容的水平足够理解这话里面的一切。自诩罗马人或者征服意大利对伯颜来说都是已经完成的事业，问题在于伯颜不认为这就代表他已经成为罗马人。如果是这样，神圣罗马帝国那帮蛮子们更早宣称他们与罗马的关系。如果不能继承罗马的文明，凭什么自称罗马人。

    杨从容理解了伯颜的想法，见识了这么多厉害人物之后他终于能理解这些人并非是天马行空独来独往，真正厉害的人都得有与众不同的落脚点，这也是他们的归宿。在东地中海这么久，杨从容听过希腊神话中安泰巨人的故事，安泰巨人脚踩大地的时候就无法被击败，这个人物设定就颇有点制度的味道。

    既然伯颜是个非常厉害的人物，杨从容就问道：“我们想和欧罗巴西部诸国建立外交关系，不知伯颜阁下有什么建议么？”

    “那得阁下努力。很多欧罗巴西部国家只有领主而已。我倒是觉得以前俘虏的神圣罗马帝国的那些贵族可以联络一下。”

    杨从容知道伯颜说的有道理。将欧罗巴诸国看成国家的话未免驴唇不对马嘴，在那些国家里面只存在一个理论上的效忠对象，那个效忠对象很多时候只是一顶王冠而已。

    又谈了一阵，伯颜就把自己的长子盖乌斯介绍给杨从容。看得出杨从容对这位未来继承者很有兴趣，问的问题也颇具试探性。盖乌斯虽然不太习惯大宋的问答路数，至少做到了不自作聪明。

    整体而言，这次会面让双方都感受到对方的坦率。不过基于大宋和伯颜本人的关系，大家也只能做些谈成的交流。伯颜却没想到自己的儿子在最后问了个问题，“杨阁下，汉人的所谓中华是指什么？”

    “华指的是华夏。中华则是指汉人位于中央之国。”杨从容很自然的答道。

    “这就是说其他国家居住在四荒蛮夷之地？”盖乌斯引用了华夏的一些观点。

    伯颜心中暗自叹气。谁都想位于世界的中心，如果承认别的国家居于世界中心，就是在承认自己位于世界边缘。这种胜负高低其实没啥意思，但每一个文明国家的人都不能接受自己天然就居于弱势。这么讲没啥问题，问题只是年轻人毕竟年轻气盛。

    “我们汉人的祖先这么讲的时候的确充满了自信，但是这么讲的本意并非是为了炫耀。在确立中华的同时，我们也确立别的国家也有在中华之外存在的权力。”

    盖乌斯有点讶异，他的老师对中华的概念理解明显没有杨从容深刻，他思索片刻后问道：“这个怎么讲？”

    杨从容淡然答道：“西罗马这样的文明国家只要不对大宋发动进攻，就不用担心大宋对西罗马发动进攻。”

    盖乌斯虽然很想和老爹伯颜一样平静的面对任何问题，但他的眉头还是因为心情波动而不自觉的皱起。这个年轻感觉到自己面前的男人所说的东西带着危险的气息，那是某种威胁。不过盖乌斯还是没法做，他勉强问道：“要是两国之间出现争执怎么办？”

    “所以两国定期保持各种往来是和平解决争执的最好手段。”杨从容对于年轻人并不算客气，对于年轻人更需要告诉给他们世界的规矩。说完这些，杨从容看着盖乌斯，就见年轻人绷着嘴唇低下了头。杨从容见盖乌斯不抬头，就转头看向伯颜。就见伯颜微微苦笑，然后说道：“我送杨阁下出去。”

    两位成年人都没再说这个问题，现在的制度是杨从容与伯颜在很