杀之间徘徊。徘徊的结果是，出现了侍卫喇嘛鼎钦的自杀。在决定仓央嘉措生死存亡的最后关头，鼎钦以生命的奉献表达了自己对主人的忠诚。他自杀后，唵靼喀亲自动手割下了首级，又把他的脸剁得面目全非，装进一个木匣子，派人飞马报奏远在拉萨的拉奘汗：仓央嘉措已被处死。然后就是仓央嘉措的遁去。而朝廷钦使恰纳喇嘛给康熙皇帝的奏章却是这样说的：‘喇嘛暴亡，依其俗，抛尸高野。从人秋丹及一蕃女焚香发喊，以饲鹰鹫，后及拉奘汗营帐，作证喇嘛之死。’可以肯定恰纳喇嘛是押送将军唵靼喀的同谋，奏章里关于‘喇嘛暴亡，依其俗，抛尸高野’以及‘焚香发喊’的情节是编造的。他既是朝廷钦使、皇家御用喇嘛，又是一个虔诚的格鲁派僧人。当他面对忠于朝廷和忠于达赖的选择时，共同的信仰让他站在了仓央嘉措一边。但‘从人秋丹及一蕃女’却没有必要虚构，他们是人证，被带到‘拉奘汗营帐‘供述仓央嘉措之死，证言一定是这样的：尊者被杀，依藏俗，天葬以饲鹰鹫。”

    梅萨怀疑地望着他：“仓央嘉措真的没有被杀害？”

    香波王子十分肯定地点点头：“可以说是两个优秀而善良的蒙古人恰纳喇嘛和唵靼喀将军放走了他。”

    梅萨由衷地说：“太好了，以后呢？”

    香波王子说：“作为一个自己并没有圆寂，但转世灵童却已经产生的达赖喇嘛，仓央嘉措是决不能继续待在圣教之内的，他的选择只有一个……”

    梅萨说：“你刚才说了，离开圣教，离开佛界，然后隐名埋姓。你有这方面的证据吗？”

    香波王子说：“应该是有的。”

    梅萨似乎不相信：“不会又是一种《秘传》吧？”

    香波王子说：“放心，我不可能像《秘传》的作者那样编造情节，为己所用。我热爱仓央嘉措，研究他是因为他是我的理想，是宗教理想，也是世俗理想。我不需要利用仓央嘉措达到什么个人目的。”

    梅萨说：“那么舍利子呢？我们现在面对的是舍利子。”

    香波王子说：“既然仓央嘉措悄然遁去，就有可能在圆寂之后让人把仓央嘉措的舍利子带回布达拉宫。这个人只能是仓央嘉措的情人，别的人是不可信的lt;gt;。她没有政治企图，以她对仓央嘉措的挚爱和崇敬，决不会随便找一块菊花水晶石，就说是仓央嘉措的舍利子。仓央嘉措的情人把他的舍利子带到了布达拉宫，但鉴于朝廷已有废黜六世的成命，不能公开供养，只好把他的灵塔隐藏在灵塔丛林里。”

    梅萨问：“到底是哪个情人带回了舍利子？”

    香波王子说：“玛吉阿米，一定是玛吉阿米。”

    梅萨说：“你不是说玛吉阿米死了吗？在布达拉宫下的雪村前，墨竹血祭师独眼夜叉和豁嘴夜叉当众杀死了玛吉阿米和她不足一岁的孩子，一个藏军军官宣说了玛吉阿米的罪孽——亵渎神明，侮辱神圣的达赖喇嘛，又犯有淫欲、贪婪、欺妄、诓骗、无耻等等人间极罪。”

    香波王子兴奋地说：“现在看来她没有死，舍利子能说明一切。玛吉阿米一直活着，她是仓央嘉措的第一个情人，也是最后一个情人，是真正的‘爱人’。当初雪村前的杀害很可能只是找了个替身，目的是让仓央嘉措从此死了心，安心学经，一意念佛，做一个恪守清规的宗教领袖，同时也让围绕玛吉阿米和孩子而产生的各个政教集团的阴谋活动失去意义。”

    梅萨说：“这样的解释是可信的。”

    香波王子说：“当舍利子悄然来到我们面前时，所有仓央嘉措情歌里提到的情人都有了现实版，而且都已经死了，唯独玛吉阿米还没有现实版，更没有死。也就是说，舍利子向我们启示了它跟玛吉阿米密不可分的关系，玛吉阿米给布达拉宫带来了仓央嘉措的舍利子，仓央嘉