度母的造型？他们把我抛起来时我看到了，七个度母都在对我微笑。”

    梅萨朝上看着，所有的喇嘛都仰头看着，方顶上的七度母造型似乎被人看着看着才格外清晰起来，一个个就像刚刚镌刻上去的，没有风化的地方，没有损坏的细部，简朴的线条每一根都显得有力而坚实。更显眼的是，七个度母都是身着兽皮蕃服的马步立姿，阔鼻大目，圆脸方耳，发辫细密，项圈粗显，典型而生动的古代吐蕃贵族妇人的造像。传说白度母曾化现为藏王松赞干布的妃子尼泊尔墀尊公主，她是古印度美女的代表；绿度母曾化现为松赞干布的唐妃文成公主，她是唐朝美女的代表。她们都有艳丽静美的容貌、多情温厚的神情、聪慧善良和解脱苦难的意象，是佛教奉献给人类的善神、美神和端方华丽的富贵之神。可是这里的度母怎么一点神的飘逸都没有？一个个都是实实在在的人，长相、个头、衣着、姿态，如果不是作为度母标识的施愿手印和大朵菊花，怎么看都是盛装出席节日庆典的你老婆，或者你妈妈的年轻时代。

    香波王子说：“这个石窟是什么年代的，怎么记载里头没有？”

    没有人回答他的问题，似乎也用不着回答，他立刻想到了松赞干布的茹雍王妃。不，不是想到了，是看到了，他看到伞盖形的方顶中央，镌刻着吐蕃王室的女性标志——一只母性的山羊，看到最古老的藏文以朴拙的线条盘踞在山羊身上，那分明是“茹雍”二字的原始书写。也许这就是茹雍王妃主持开凿的第一座石窟？就像传说的那样，它被崩塌的山体堵死了，所有的工匠以及浮雕神像都被堵在了里头。

    香波王子说：“你们是怎么进来的？快带我出去。”

    生怕他跑了，国字脸喇嘛死死攥住了他的胳膊。喇嘛们打着手电，沿着一条S形的通道朝前走去。香波王子发现，通道两侧有一些浅浅的浮雕和壁画，从风格上断定那也是松赞干布时代的作品，又想到一般石窟哪有这么长的通道，只有王族的墓道才会这样。茹雍王妃名义上是开凿石窟，其实是给自己营造墓室，她在墓室的伞盖形方顶上依照自己的形象镌刻了七个兽皮蕃服、阔鼻大目的立姿度母，就是希望自己跟墀尊公主和文成公主一样，成为度母的一员然后去转世。

    香波王子想着，突然一个灵感：这是不是“七度母”最早的形成呢？在西藏，原初的度母只有两个——白度母和绿度母，它们是度母神的母本，后来也就是在松赞干布时代，显然与茹雍王妃有关，度母变成了七个，再后来，又变成了二十一度母，二十一度母又神变出无数度母。如果相信从石窟方顶上看到的度母是最早的“七度母”，“七度母之门”的历史是不是可以往前推到松赞干布时代呢？

    那么，它跟莲花生大师以及仓央嘉措是什么关系？跟他正在开启的“七度母之门”是什么关系？

    香波王子知道，在关于“七度母之门”的研究和修炼中，就有这样的说法：空行护法通过“七度母之门”的传承，授记了茹雍王妃第一座石窟的位置、石窟瞬间被堵死的原因、堵在里面的所有工匠和浮雕神像的名字。现在，石窟居然被他找到了，消失了一千多年的西藏第一座石窟和第一批石刻佛像，就这样和他不期而遇。让他奇怪的是，这些喇嘛们既然带着梅萨走进了石窟，说明他们对此是熟悉的，可他们似乎并不清楚自己到达了什么地方，是真的无知，还是佯装不知？

    走了半个小时他们才走出通道，出口在药王山南端摩崖石刻群落里，大大小小的五千尊神像中间，有一尊除盖障的造像，还有一尊虚空藏的造像，两个出口一左一右隐藏在它们的背后。香波王子明白了，为什么先进的探测仪器探测不到茹雍王妃主持开凿的第一座石窟，因为仪器探测的是山体的崩塌，而石窟的出口，根本就没有山体崩塌的痕迹。他站在摩崖下，望着遮蔽了出口的蓝