王潇潇说：别开玩笑了，说正经的。

    孙学明又说：你们这种不见棺材不掉泪的精神令我十分欣慰，现在，我们要把所有无价值的线索全部排除掉，集中目标，穷追不舍。首先，一群前往拉萨朝圣的甘南人已经与我们无关了，他们曾经拥有一面人头鼓，现在或许仍然拥有一面人头鼓，但它不是我们需要的。其次，三个川西来的喇嘛虽然行踪诡秘，自以为得计，但自始至终没有拿到真正的七颗无敌法王石真言人头鼓，我们就不去管他们了吧。第三，莲花金刚同志要回佛梦滩去，扎西警察直到现在也还是和我们一样劳而无功，我们也不必分出精力来对付他们了。剩下的就只有日喀则的民工和两个带着海螺的骆驼客，对后者，我们只能这样猜测：假如他们带着七颗无敌法王石真言人头鼓，他们的目的很可能是走遍青藏两地的苯教寺院，寻找出手的机会。

    周宁说：带着反转音螺到各个苯教寺院去寻找加持，这是古代苯教流行的一种朝拜方式。对两个骆驼客来说，朝拜当然是幌子，他们肯定另有目的。所以我觉得在目前目标失踪的情况下，我们首先要搞清青藏两地苯教寺院的分布情况。

    莲花金刚说：看样子你们都是深通其妙的人，思路完全正确。苯教寺院很多，两个骆驼客未必走得过来，但有三个地方他们是一定会去的。一个是香波大雪山上的香波寺，一个是霍尔琴柯草原上的阿曲乎本石头城，一个是拉萨的十二丹玛寺。除此之外，日喀则的威尔玛寺也很重要。这几处苯教寺院吸纳了佛教的全部神灵，佛教也把它们视为己出，所以名气很大。

    孙学明说：那我们下一步的目标就是这四个地方了，至于日喀则的民工，我们一点线索也没有，只能一边走一边查访。

    莲花金刚说：两个骆驼客要去这些地方是不会再拉着骆驼了，骆驼走的慢不说，（海拔）太高的地方也适应不了，走不了几天就会得病，一病就是死。他们肯定是要坐汽车的，这也是为了摆脱你们的追踪。你们要是光打听骆驼不打听人，就上当了。

    孙学明说：这一点太重要了，我们应该尽快到达目的地。而且要明白，从现在开始，他们已经不是骆驼客而是带着海螺去朝圣的苯教徒了。

    我们表示同意。孙学明扫视着大家说：同志们还有什么意见？大家说：没有了。

    莲花金刚说：我还有个意见，你们把这面七宝人头鼓带上，肯定有用。这是一面1951年敲过的人头鼓，属于香波寺，它是母鼓，还有一面父鼓。班达拉姆的肉身代言曾经带着这两面护民法音鼓，敲遍了拉萨河谷和雅鲁藏布江流域，敲得香波寺和敲鼓人顿珠奔森名声大震。鼓声一直响到1967年，最后一次是邪魔敲响的，一敲就敲破了，现在的鼓面是后来蒙上去的猴皮。至于带着七宝人头鼓有什么用处，你们一定比我更清楚。

    这时王潇潇呻唤起来——她又头痛得几乎要晕过去了。

    孙学明问莲花金刚：有没有办法让她的头痛变成我的头痛？

    莲花金刚说：痛了好啊，说明有知觉。不过就要不痛了，就要不痛了。

    散会了，我们找到兵站站长，利用军用线路，给拉萨的藏族音乐家霍尔琴柯打了个电话——孙学明告诉他，我们要去你的家乡霍尔琴柯草原，你最好在那里等着我们。霍尔琴柯说，他正在创作组曲《大星放光的藏传佛教》，还要接待一个外国音乐家采风团，很忙，但是他一定会去家乡鹄候我们，因为我们的到来比任何事情都重要一万倍。孙学明大喜，立马约定了见面的时间。

    孙学明挥着手说：出发。

    我们大家说：不，吃饭。

    我们拉着莲花金刚，来到沱沱河镇，在唐古拉川菜馆美美地吃了一顿。

    饭间碰到扎西警察。

    张文华说：朋友你好？什么