里。

    老喇嘛说：没有来过，海螺不送给我们，来了也是没有来。

    孙学明又说：我们听说这里有一面人头鼓，我们是赶来给人头鼓磕头的。

    老喇嘛说：有啊有啊，干尸垣上挖出来的。

    孙学明说：我们听说的人头鼓是从吐蕃墓里挖出来的，那是一面镶着七颗无敌法王石的人头鼓，你见没见过？。

    老喇嘛说：这样的人头鼓，我做梦都想见到，但是想见的都见不到，不想见的天天都能见到。见到了也没用，佛爷不在心上，人头鼓敲破了也不响。川西的喇嘛不是修行好的喇嘛，你们也不是虔心磕头的朝圣者，你们走吧。老喇嘛说罢就再也不理我们了。

    这时张文华走到门口，问那个一直笑着的小喇嘛：你见到莲花金刚了么？就是香日德佛梦滩广惠寺的白玛多杰活佛？

    小喇嘛朝着还在跳着傩舞的场子看了看，嗫嚅道：拉瓦就是，拉瓦就是。

    张文华一愣：拉瓦就是？他突然明白过来，喊一声学明快走，大步走向跳傩舞的地方。

    但是主持傩舞的神人拉瓦这时已经不见了。张文华大声喊着，顿时有一股桑烟飘过来，笼罩了他。他赶紧跳出烟雾，走进喇嘛丛里，一个一个地问：莲花金刚在哪里？见到莲花金刚了么？

    终于有个涂白了脸的喇嘛不耐烦地告诉他：走了，往西走了。

    往西走了？他怎么往西走了？往东才是佛梦滩嘛。

    我们聚在一起分析眼前的情况——

    寺庙里的老喇嘛说带着海螺的骆驼客没有来过，海螺不送给我们，来了也是没有来。

    孙学明分析说：没有来怎么知道不送给他们呢？这就是说他们不欢迎两个带着海螺的骆驼客，两个骆驼客来了又走了。

    老喇嘛又说川西的喇嘛不是修行好的喇嘛。

    孙学明分析说：三个川西的喇嘛肯定来过了。他们不为佛事，不为傩舞，只为了寻找人头鼓或带着人头鼓匆匆赶路，人家当然不高兴，认为他们不是修行好的佛门中人。

    寺庙门口的小喇嘛说主持傩舞的神人拉瓦就是莲花金刚。

    孙学明分析说：莲花金刚来这里，肯定和我们一样，也是为了等待人头鼓的出现，但出现的却是我们。他肯定注意到了我们，并且预见到我们也是来寻找人头鼓的，所以傩舞没有完就走了，他是想赶在我们前头找到人头鼓。

    涂白了脸的喇嘛说莲花金刚往西走了。

    孙学明分析说：往西就是格尔木，是不是他已经知道人头鼓正在被人带向格尔木呢？

    我们都觉得孙学明分析得有道理，赶紧跑向我们的骏马。又要插翅而飞了。

    孙学明提醒两位司机：要快，但是，绝对的，不能出事，我们的生命就交给你们了。

    现在是下午，这里是荒原，昆仑山北麓的无名荒原。无边的岑寂和干旱笼罩着我们。

    后来我们知道，就在我们向西，向西，一再向西的时候，我们已经掌握的几路人马，都在不同的道路上，奔向了同一个目标——格尔木。

    后来，莲花金刚告诉我们，他的卜卦，无论用什么方法，都是有神佛旨谕的，这次连卜两次（同一件事情连卜两次本身就是罪过）都是空白，对他的打击不啻晴天霹雳。他当时就想到，被那么多圣菩萨敲打过的，被巫圣大黑天日夜带在身上的，具有七颗无敌法王石的真言人头鼓，并不会格外看重任何一个凡胎俗骨的僧人，也就是说任何一个现世活佛都可以得到它，但却没有任何资格和理由得到它的特殊关照。在与人头鼓的缘分上，所有僧人的机会都是均等的。

    莲花金刚说：他那时候特别想知道的是，人头鼓是不是已经落到某个高僧手里了？如果没有，现在自己是不是正在接近人头鼓