所有的宗教以及虔诚的人，总是把爱和奉献依附于一个特定的对象、信念或象征，它不是没有任何阻碍的爱。先生，这就是重点。当有自我在其中时，爱能存在吗?当然不能。

    莫：对我而言，思考似乎是有创造力的关系的一部分，但它只是这整件事里的一部分。

    克：是的，但是思考是爱吗?

    莫：不，它不是，但是我确实有一点怀疑，思考是否无法进入爱之中?我的意思是，它必定会到一些可能范围之内。

    克：不，我怀疑爱是不是思考。

    莫：不是，当然不是。

    克：所以，有可能不思考的去爱别人吗?去爱某人表示没有思考；那是会带来全然不同的关系，不同的举动。

    莫：是的，我认为在爱的关系中可以有很多的思考，但是思考不是主要的。

    克：不是，当有爱的时候，可以运用思考，但不是反过来。

    莫：不是反过来，是的。这基本的问题是它倾向于反过来的状况。我们像电脑一般，由我们的程式驱动。我试着转换你所说的思考结束了关系，而且奇怪，什么样的关系是不用思考的。

    克：只要看看没有思考会发生什么结果。我与我的兄弟、妻子有关系，这关系不是建立在思考上，而是基本、深刻地建立在爱之上。在爱之中、在那奇妙的感情中，我为什么要思考呢?爱是包容的，但是当思考进驻时，它就有分别心了，破坏了爱的品质和它的美。

    莫：但爱是包罗万象的吗?它难道不是泽被一切而胜于理解吗?爱不能没有思考而能充足地表达它自己?

    克：整体来说是包罗万象的。我的意思是，爱不是恨的反面。

    莫：对。

    克：所以它本身没有二元性的情感。

    莫：我以为爱更多是关系的特质与存在渗透追去的特质。

    克：是的。一旦思考出现，我就会记得她所做的，或我做的：所有的麻烦、焦虑就产生了。我们的困难之一就是：我们真的还不了解或感受到没有占有、依附、嫉妒和憎恨的爱。

    莫：爱不是一体的意识吗?

    克：你是说爱没有意识，那就是爱。爱没有意识到我们是一体的。它像香水。你不能解剖香水，或分析香水。它是很棒的香水，你分析它的时候，它就消散了。

    莫：是的，如果你说它是香水，那么它就像是某种符质。但特质与这种一体的感觉是有关的，不是吗?

    克：但是你在赋予它意义。

    莫：我在谈论它!我并不想限死它。但是否可能有没有意识到一体的爱呢?

    克：爱比那更胜一筹。

    莫：好吧，爱比那更胜一筹。但是如果没有一体的感觉，它能存在吗?

    克：等一下。我可以是一个天主教徒，而又说我有爱、我有怜悯心吗?当人有根深蒂固的信仰、信念、偏见时，会有怜悯和爱吗?爱必须和自由同在。不是去做我喜欢什么的自由——那是胡说八道，选择的自由等等在我们所谈的当中是没价值的——但在爱中一定有完全的自由。

    莫：是的，但是天主教徒可能拥有很多爱，但在某些情况下是有限度的。

    克：是的，当然。

    莫：但是那就像是问：你的蛋可能只有部分坏掉吗!这种一体感是整个爱的一部分，不是吗?

    克：如果我们有爱，就是一体的。

    莫：是的，必然的。我同意你，有一体的感觉，并不一定是有爱。

    克：你看，所有的宗教以及虔诚的人，总是把爱和奉献依附于一个特定的对象、信念或象征，它不是没有任何阻碍的爱。先生，这就是重点。当有自我在其中时，爱能存在吗?当然不能。

    莫：但